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一般而言，科学主要是指研究自然规律的知识体系，其功能是凭借人们的理性能力，揭示事物本质、获取正确真理。相比之下，宗教主要是指信仰神性存在的信念体系，其功能是凭借这类信念，为人们提供心灵慰藉和精神支柱。当然，由于需要证明神灵存在、阐释神灵本质，以说服人们信仰神灵是正当的，宗教也包含一些认知性的因素；但它在本性上最终还是植根于情感和意志之中，甚至可以归结为有限之人对于无限神灵的情感依赖和意志顺从。即便它的认知性因素也总是与这种情感依赖和意志顺从密不可分，从而呈现出直觉性和体验性的特征。施莱尔马赫曾指出：“宗教的本质既不是思维、也不是行动，而是直觉和情感。”
其实，从“批判人本主义”的立场看，无论科学、还是宗教、或是任何一种属人的现象，不管在人类生活中具有怎样的价值、对人类的发展具有何等的意义，都只是人的整体存在的构成要素之一，都不能片面占据凌驾一切的终极地位，否则必然会对人的其他存在要素产生压抑，妨碍人的自由全面发展。批判人本主义由此认为：所谓“以人为本”，就是要以人的整体存在和全面发展为本，就是充分肯定人的整体存在和全面发展的终极价值，就是明确要求尊重每个人的人格尊严和基本权利、关爱一切人的人性生活和正当利益；也只有在这个基础上，人的存在的各个要素才有可能通过“自我批判”，划定它们的边界、发挥它们的作用、展现它们的价值，实现和而不同，促进人的自由全面发展。
来源于：中国社会科学院哲学研究所
